<<<   БИБЛИОТЕКА   >>>

Н.Н. Глубоковский. Библейский словарь

Р

Раав—а) (широкая) (Нав 2.1,3; 6.16,22,24; Иак 2.25; Евр 11.31)—иерихонская блудница (см.), принявшая двух еврейских соглядатаев, посланных И.Навиным для осмотра Иерихона, и помогшая им скрыться, ибо верила, что город будет предан Господом в руки израильтян. Возможно, она же в Мф 1.5 названа Рахава; в таком случае Раав стала женой Салмона и родила Вооза (см. родить);

б) (надменность, гордость) (Пс 86.4; 88.11)—образное название Египта. Это же слово в оригинале встречается и в Ис 30.7 (можно перевести так: «Раав не принесет пользы»);

в) (Ис 51.9)—некое морское чудовище или злая сила, которая в оригинале упоминается также в Иов 9.13 (переведено как «чудовище») и в Иов 26.12 (переведено как «дерзость»).

Раама (дрожащий) (Быт 10.7; 1Пар 1.9)—один из сыновей Хуша, сына Хама и название его потомков, населявших область севернее Персидского залива (в Иез 27.22 назван Раема).

Раамия (Неем 7.7)—аналог. Билшан (в Езд 2.2 назван Реелай).

Раамсес (сын бога солнца Ра) (Быт 47.11; Исх 1.11; 12.37; Чис 33.3,5)—город для запасов, построенный (или отстроенный) евреями в земле Гесем, а также и другое название этой земли (ср. Быт 46.28). Из этого города евреи вышли, покидая Египет. (См. Гесем).

раб—безответное и бесправное существо, полная собственность своего господина. Мастеровые и художники, управители имений, врачи и учителя в древности чаще всего были рабы. У язычников они были наследственной, вечной собственностью господ (как и рабы-язычники у евреев—Лев 25.44-46), но для рабов евреев закон предписывал определенные смягчения (Исх 20.10; 21.2,8-11,20,26,27; Лев 25.39-43,53-55; Вт 12.12; 16.11,14; 21.14; 23.15). Раб был вещью и цена его, установленная Моисеем, была 30 сиклей серебра (Исх 21.32)—примерно четырехмесячная плата поденного рабочего (см. деньги). Раб исполнял любую работу, которую давал ему его господин, а хороший раб ещё знал наклонности и характер своего владыки. Поэтому выражения «раб Господень» или «раб Богу» выражают предельную степень преданности и верности. (См. слуга).

Рабсак (главное должностное лицо) (4Ц 18.17,19,26-28,37; 19.4,8; Ис 36.2,4,11-13,22; 37.4,8)—высокое должностное и доверенное лицо при ассирийском царе Сеннахириме, посланное с войском для осады и взятия Иерусалима (это не имя, а титул, название должности). Возможно, он подчинялся Тартану (см.) и служил переводчиком и глашатаем (ср. Регем-мелех). (См. имя).

Рабсарис (начальник евнухов или охранников) (4Ц 18.17)—как и предыдущий, некое должностное лицо, посланное с войсками к Иерусалиму (также является не именем, а названием должности—это же слово в Иер 39.3 переведено словами «начальник евнухов»). (См. имя).

Равва (великий) (Вт 3.11; Нав 13.25; 2Ц 11.1; 12.26,29; 17.27; 1Пар 20.1; Иер 49.2,3; Иез 21.20; 25.5; Ам 1.14)—главный город аммонитян, расположенный на восток от Иордана, несколько южнее истоков Иавока. С 3 в. до РХ назывался Филадельфия, ныне—Амман. (См. аммонитяне).

Равви (мой учитель) (Мф 26.25,49; Мк 9.5; 11.21; 14.45; Ин 1.38,49; 3.2,26; 4.31; 6.25; 9.2; 11.8)—почетный титул, дававшийся выдающимся учителям закона в еврейском народе. Во многих местах, где в русском тексте стоит «Учитель» (Мф 22.16,24,36; Мк 10.51; Ин 11.28; 13.12,14), в оригинале употреблено то же слово «Равви». Господь запретил Своим ученикам добиваться подобных титулов (Мф 23.7-8).

Раввиф (множество, толпа) (Нав 19.20)—аналог. Авец.

Раввуни (мой господин учитель) (Ин 20.16)—более высокий и более почетный титул, чем «равви». Присваивался только самым известным еврейским учителям.

равнина—обширное пространство земли, годной для земледелия или пастбищ. Поскольку в гористой Палестине такие места были наперечет, многие имели свои названия: Моавитская (Чис 22.1; 26.63; 31.12; 33.48,50; 35.1; 36.13; Вт 34.1,8), Иерихонская (4Ц 25.5), Мегиддо (2Пар 35.22), Оно (Неем 6.2).

Рагав (друг) (Быт 11.18-21; 1Пар 1.25; Лк 3.35)—сын Фалека, сына Евера и потомок Сима, сына Ноя, один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

Рагуил (друг Божий)—а) (Быт 36.4,10,13,17; 1Пар 1.35,37)—аналог. Елифаз,а;

б) (Исх 2.18; Чис 10.29)—см. Иофор.

Раддай (1Пар 2.14)—аналог. Аминадав,г.

радоваться (Деян 15.23; 23.26; Иак 1.1)—распространенное в древности приветствие в письмах (посланиях). (См. приветствие).

радость—это слово в Священном Писании имеет духовный и более глубокий смысл, чем обычная радость, и не имеет ничего общего с весельем (Пс 42.4; Рим 15.13; Евр 12.2).

Раема (Иез 27.22)—см. Раама.

разверзать (Исх 13.2,12; 34.19; Чис 3.12; 8.16; 16.32; Суд 15.19; 1Ц 2.1; Мк 1.10; Лк 2.23)—открывать, вскрывать, нарушать, расторгать.

раздирать одежду—разрывать одежду (см.) в знак глубокой печали (Быт 37.29,34; Иол 2.13). Первосвященники по закону не должны были ни по какому случаю раздирать своих одежд (Лев 21.10), поэтому судивший Иисуса первосвященник Каиафа нарушил закон, в чрезмерном усердии разодрав свои одежды (Мф 26.65; Мк 14.63).

разноцветные одежды (Быт 37.3,23,32; Суд 5.30; 2Ц 13.18)—значение слов в оригинале не ясно. Они могут означать и богатую одежду и богато украшенную.

Разон (важный) (3Ц 11.23)—сын (потомок) Елиады, бежавший от царя Сувского и сделавшийся главою шайки. Захватив Дамаск, он стал царем Сирии и был врагом Израиля во все дни царствования Соломона.

рай (сад) (Быт 2.8,10; 3.8; Ис 51.3; Лк 23.43; 2Кор 12.4; От 2.7)—слово персидского происхождения, означающее сад, парк, прекрасное место, защищенное место. В оригинале то же слово употреблено и во многих других местах, которые переведены: «сад Едемский» (Быт 2.16; 3.23,24; Иол 2.3), «сад Господень» (Божий) (Быт 3.10; Ис 51.3; Иез 28.13; 31.8), «сад» (Ек 2.5; Песн 4.13), «царский лес» (Неем 2.8). Судя по Быт 2.10-14 рай состоял из нескольких земель: земли Хавила (Колхида? Персия? Индия? Египет?), орошаемой рекой Фисон; земли Куш (возможно, в южной Месопотамии) и Ассирии. В Быт 13.10 рай уподобляется земле Египетской, а во 2Кор 12.2,4—небу. Иисус Христос сказал разбойнику, что он будет в тот же день с Ним в раю, но Господь ещё 40 дней не восходил на небо, а являлся Своим ученикам на земле (Ин 20.17; Деян 1.3). Следовательно, рай—это место или духовное состояние, не связанное с нашей земной жизнью, но открывающееся после нее (или вне ее) (главное—с Господом), и в таком случае уже безразлично, где оно находится (может быть, даже на земле, как в случае с этим разбойником). (См. душа, Едем).

рак (2Тим 2.17)—в оригинале «гангрена», то есть болезнь, постепенно захватывающая всё тело, начиная с кончиков пальцев.

рака (Мф 5.22)—по-арамейски означает «пустоголовый» или «дурак». Это слово, по-видимому, часто срывалось с языка в разговорах.

Раккаф (побережье) (Нав 19.35)—один из укреплённых городов удела Неффалимова, расположенный, как гласит предание, на месте, где впоследствии была расположена Тивериада.

Ракон (Нав 19.46)—аналог. Бене-Верак.

Рам—а) (1Пар 2.25,27)—аналог. Ахия,д;

б) (Иов 32.2)—по-видимому, означает Арам (см. Арам,а).

Рама (высота)—а) (Нав 18.25; Суд 4.5; 19.13; 3Ц 15.17,21,22; 1Пар 27.27; 2Пар 16.1,5,6; Езд 2.26; Неем 7.30; 11.33; Ис 10.29; Иер 31.15; 40.1; Ос 5.8; Мф 2.18)—город в уделе Вениаминовом, недалеко от Гивы, на полпути из Иерусалима в Вефиль (ныне селение Рам);

б) (Нав 19.8)—см. Ваал,г;

в) (Нав 19.29)—пограничный город удела Асирова недалеко от Тира (ныне село Раме);

г) (Нав 19.36)—аналог. Адама,а;

д) (1Ц 1.19; 2.11; 7.17; 8.4; 15.34; 16.13; 19.18,19,22,23; 20.1; 28.3)—родина пророка и судьи Израиля Самуила, где он провел почти всю свою жизнь и где он умер. Местоположение точно не известно, но, судя по значению слова, это могло быть просто возвышенное (или известное) место недалеко от Массифы (см. Массифа,в) (в таком случае это может быть местечко Рамле на север от Иерусалима) (в 1Ц 1.1 названа Рамафаим-Цофим, а в Мф 27.57; Мк 15.43; Лк 23.51; Ин 19.38—Аримафея);

е) (2Пар 22.6)—см. Рамоф,а.

Рамаия (Иегова высок) (Езд 10.25)—аналог. Венаия,а.

Рамафаим-Цофим (две высоты) (1Ц 1.1)—см. Рама,д, Цуф,б.

Рамаф-Лехи (Суд 15.17)—место около Лехи, где Самсон бросил ослиную челюсть, убив ею напавших на него Филистимлян.

Рамаф-Мицфа (высокое место, место для наблюдения) (Нав 13.26)—полагают, то же, что Рамоф (см. Рамоф,а), но, может быть, это другое место на границе удела Гадова.

рамена (Вт 33.12; 1Пар 35.3; Пс 80.7; Ис 9.6; 10.27; 14.25; 22.22)—плечи.

Рамоф (высокое место)—а) (Вт 4.43; Нав 20.8; 21.38; 3Ц 4.13; 22.3,4,6,12,15,20,29; 4Ц 8.28,29; 9.1,4,14; 1Пар 6.80; 2Пар 18.3,5.11,14,19,28; 22.5)—левитский город и город убежища в Галааде, в уделе Гадовом, южнее Едреи. Надо полагать, занимал важное положение, из-за чего был предметом раздора между израильскими и сирийскими царями (в Суд 10.17; 11.11,29,34 назван Массифа, а во 2Пар 22.6—Рама) (cм. также Галаад,д, Рамаф-Мицфа);

б) (1Ц 30.27)—см. Ваал,г;

в) (1Пар 6.73)—см. Иармуф,б.

раскаяние—перемена отношения к своему поведению, отречение от соответствующего убеждения (Иов 42.6). Человеческое раскаяние—это скорее сожаление, перемена мнения о чем-то, чем новое убеждение и состояние—раскаялся и Иуда (Мф 27.3), но он не изменился. Бог иногда раскаивается (Быт 6.6; 1Ц 15.35), ибо Он может изменить Свои планы и действия (Исх 32.14; Иер 18.8; 26.13,19; Ион 3.9-10), но Бог раскаивается не как человек (1Ц 15.29). (См. покаяние).

распятие (распинание, растягивание на кресте)—самая мучительная, позорная и страшная казнь в древности. Осужденный привязывался и прибивался (через ладони и ступни ног) к деревянным брусьям, соединенным в виде креста (в форме букв Т или Х). Крест вкапывался в землю и устанавливался вертикально, так что казненный повисал на веревках и гвоздях и так оставлялся умирать. Смерть часто наступала только через двое или трое суток, поэтому распятых охраняли, чтобы их не сняли друзья или родственники. Для ускорения смерти применялся прием перебивания костей ног, ибо казненные, как им ни было тяжело, опирались на ноги, чтобы облегчить дыхание. С перебитыми же ногами они очень скоро задыхались. Осужденного на смерть часто перед казнью отдавали в руки солдат и палачей для истязаний и были случаи, что он умирал ещё до распятия. Если же оставался жив, его заставляли нести к месту казни свой собственный крест, на котором его должны были распять. Казнь эта была известна в глубокой древности и применялась ещё персами, о чем есть упоминание в Священном Писании (Езд 6.11; Есф 5.14). Римляне применяли эту казнь только для разбойников и рабов, римский гражданин не мог быть распят. Господь Иисус Христос претерпел эту страшную казнь и все мучения, связанные с ней, и это было искупительной жертвой за всех избранных Его, которой Он освободил всех верующих во имя Его от суда Божия (Ин 11.50-51). (См. крест).

рассеяние (греч.—диаспора) (Ин 7.35; Иак 1.1)—совокупность израильтян и иудеев, разбросанных в разное время по многим землям и странам, как после вавилонского плена, так и до него (ср. Ис 11.12; 56.8; Соф 3.10; 1Пет 1.1). (См. еврей, Еллинское рассеяние).

расслабление (Пр 25.19; Мф 4.24; 8.6; 9.2,6; Мк 2.3,5,9,10; Лк 5.18,24; Деян 8.7; 9.33)—паралич, при котором человек теряет частично или полностью способность двигаться и тяжело страдает (Мф 8.6).

растения—в Библии упоминаются следующие растения:

+аир
+алой
+анис
+ароматы
+бальзам
+бдолах
-бобы
+благовония
+благовонная трость
+благовонное дерево
-бук
-верба
-вереск
+виноград
+волчцы
-горчичное дерево
+горькие травы
+гофер (дерево)
+гранатовое дерево
+дрок
-дуб
-дыня
-ель
-ива
-камыш
-каштан
+кедр
+кипарис
+кориандровое семя
+корица
-крапива
+красное дерево
+лен
+лилия
+лук
+мандрагоры
+маслина
+миндаль
+мирт(а)
+можжевельник
+мята
+нарцисс
-огурцы
-орехи
+пальма
+полба
+полынь
-пшеница
-пшено
-репейник
+рожки
+рута
+ситтим
+смоковница
+теревинф
+терн(овник)
+тмин
-тополь
+тростник
+тутовое дерево
+финиковое дерево
+фисташки
+черное дерево
+чернуха
-чеснок
+чечевица
+шафран
-яблоня
+явор
-ясень
-ячмень

Oбозначения:  
+ упомянуты в Словаре,
- не упомянуты в Словаре.

Рафа (1Пар 8.2)—аналог. Ард.

Рафуй (исцеленный) (Чис 13.10)—отец (предок) Фалтия.

Рахава (Мф 1.5)—см. Раав,а.

Рахал (торговля) (1Ц 30.29)—аналог. Атах.

Рахам (милосердный) (1Пар 2.44)—сын (потомок) Шемы из колена Иудина, основатель или начальник Иоркеама.

Рахиль (овца) (Быт 29.6,9-12,16-18,20,25,28-31; 30.1,2,6-8,14,15,22,25; 31.4,14,19,32-34; 35.16,19,20,24,25; 46.22,25; 48.7; Руф 4.11; 1Ц 10.2; Иер 31.15; Мф 2.18)—младшая дочь Лавана, любимая жена Иакова и его двоюродная сестра (как и Лия, см.). Рахиль родила Иакову двух последних из двенадцати его сыновей—Иосифа и Вениамина. Умерла Рахиль и погребена недалеко от Вифлеема (Быт 35.19) (по 1Ц 10.2 это место находится севернее Иерусалима).

Реаия (Иегова видит)—а) (1Пар 4.2)—см. Гарое;

б) (1Пар 5.5)—аналог. Ваал,д;

в) (Езд 2.47; Неем 7.50)—аналог. Аккув,в.

Рева (Чис 31.8; Нав 13.21)—аналог. Евий.

Ревекка (Быт 22.23; 24.15,29,30,45,51,53,58-61,64,67; 25.20,21,28; 26.7,8,35; 27.5,6,11,15,42,46; 28.5; 29.12; 35.8; 49.31; Рим 9.10)—дочь Вафуила, сына Нахора, брата Авраама и сестра Лавана. Слуга Авраама, специально посланный в Месопотамию, где она жила, нашел её как жену Исааку, по чудесному Божиему откровению. Ревекка родила Исааку Исава и Иакова. Последнему она хитростью помогла получить благословение отца. После этого она, по-видимому, больше не видела своего любимого сына. После смерти была погребена в пещере Махпела.

ревнования приношение (Чис 5.15)—см. приношение воспоминания.

Регем (друг) (1Пар 2.47)—аналог. Гешан.

Регем-мелех (друг царя) (Зах 7.2)—возможно, это не есть имя одного из посланных, а его титул (если город Вефиль мог кого-то посылать, значит в нем был какой-то правитель, имевший своих должностных лиц). (См. друг царя, имя, Мелех, сын царя).

Регуил (друг Божий)—а) (Чис 1.14; 2.14; 7.42,47; 10.20)—отец (предок) Елиасафа;

б) (1Пар 9.8)—аналог. Ивния,б.

Реелай (трепещущий пред Иеговой) (Езд 2.2)—см. Раамия.

река—если не имеется в виду вообще река или определенная из контекста река, то подразумевается Евфрат (Быт 31.21; Исх 23.31; Нав 24.2,4,15; Езд 4.10,16; Пс 79.12; Ис 11.15; 27.12; Зах 9.10), иногда—Тигр (Быт 36.37; 1Пар 1.48) и в некоторых случаях—Нил (Ис 19.5-7; 23.3,10; Зах 10.11). По именам в Священном Писании упомянуты следующие реки (и потоки): Авана, Арнон, Евфрат, Гихон, Гозан, Иордан, Кане, Киссон, Нил, Тигр, Фарфар, Фисон, Хиддекель, Ховар, Хораф, Улай (см. также Сихор,а). При реках у евреев очень часто устраивались молитвенные места (см. Пс 136.1; Деян 16.13; Ховар). (См. также синагога).

река Аравийская (Ис 15.7)—в оригинале «поток (или ущелье) тополей» (см. Зарай).

река Египетская (Быт 15.18; 3Ц 8.65; 2Пар 7.8; Ис 7.18)—см. поток Египетский. В Ис 7.18 в оригинале слово «река» стоит во множественном числе.

Рекем (пестрый, разноцветный)—а) (Чис 31.8; Нав 13.21)—аналог. Евий;

б) (Нав 18.27)—аналог. Аввим;

в) (1Пар 2.43,44)—аналог. Корей,г;

г) (1Пар 7.16)—один из сыновей (потомков) Шереша из колена Манассиина.

религия (от лат. набожность, почитание святыни)—система традиций, обрядов и соответствующего поведения, основанная на определенном духовном учении, культ некоего божества. Религию не следует смешивать с верой, ибо религия отличается организацией, официальностью, общественным признанием. Наиболее распространенные в настоящее время религии (католицизм, православие, протестантизм, мусульманство, иудаизм, буддизм, индуизм, конфуцианство) формально имеют очень много общего—регламентированные «богослужения», специально приспособленные для этого помещения, свой набор обрядов, таинств и святых предметов, свою мораль, свою иерархию, разработанные теории толкования соответствующих писаний, отлаженную практику взаимоотношений с мирскими властями и обществом. Таким образом, всякая религия есть духовно-политико-культурная организация, признанная (иногда обязательно) на определенной территории земли, в отдельном государстве или группой людей. Многие религии претендуют на единственность и даже прилагают усилия для вытеснения других религий.

В русской Библии слово «религия» не встречается, хотя в других переводах Священного Писания оно встречается, например, в Деян 26.5 (русский текст—вероисповедание), Иак 1.26-27 (благочестие), Гал 1.13-14 (Иудейство). (См. вера, власть, миссиоерство, христианство, Церковь, церковь, язычники).

Ремалия (Иегова украшает) (4Ц 15.25,27,30,32,37; 16.1,5; Ис 7.4,5,9; 8.6)—отец (предок) Факея.

Ремеф (возвышенный) (Нав 19.21)—см. Иармуф,б.

Реммон (гранатовое яблоко)—а) (2Ц 4.2,5,9)—отец (предок) Бааны и Рихава;

б) (Зах 14.10)—см. Аин,б.

Ремфан (Ам 5.26; Деян 7.43)—идол, изображавший, как полагают, планету Сатурн.

Ресен (Быт 10.12)—см. Ниневия.

Реума (высокая) (Быт 22.24)—наложница Нахора, брата Авраама.

Рефаил (Бог исцеляет) (1Пар 26.7)—один из сыновей (потомков) Шемаии, левит, привратник у южных ворот храма.

Рефаим(ов) долина (Нав 15.8; 18.16; 2Ц 5.18,22; 23.13; 1Пар 11.15; 14.9; Ис 17.5)—широкая и плодородная долина на юго-запад от Иерусалима (в настоящее время называется Эль-Бекаа). (См. долины).

Рефаимы (Быт 14.5; 15.20; Вт 2.11,20; 3.11; Нав 12.4; 17.15; 2Ц 21.18,22; 1Пар 20.4,6,8)—исполины среди людей, жившие во многих местах Палестины уже во времена Авраама, а может быть и раньше (возможно, имеет то же значение, что и слово «исполины», см.). В Иов 26.5; Ис 14.9; 26.14 это слово имеет значение «духи умерших». (См. Емимы, Замзумимы, народы древней Палестины).

Рефаия (Иегова исцеляет)—а) (1Пар 3.21)—см. Арнан;

б) (1Пар 4.42)—аналог. Неария,б;

в) (1Пар 7.2)—аналог. Иахмай;

г) (1Пар 8.37; 9.43)—аналог. Ацел;

д) (Неем 3.9)—сын (потомок) Хура, начальник в народе, чинивший (во главе своего народа) один из участков стены Иерусалима.

Рефай (богатство) (1Пар 7.25)—сын Берии и отец Решефа из колена Ефремова. (См. Аммиуд,а).

Рефидим (пространство, широта) (Исх 17.1,8; 19.2; Чис 33.14,15)—место последней стоянки израильтян перед Синаем. Здесь Моисей извел воду из скалы и израильтяне одержали верх над амаликитянами.

Реха (1Пар 4.12)—название некоей местности (положение не известно).

Рехав (всадник)—а) (Неем 3.14)—отец (предок) Малхия (возможно, то же лицо, что и следующее);

б) (Иер 35.6,8,14,16,19)—сын (потомок) Хамафа, родоначальник Рехавитов (см.) (в 4Ц 10.15,23 назван Рихав).

Рехавиты (Иер 35.2,3,5,18)—потомки Рехава, Бетрехав (см.), стойкие сторонники всякого воздержания. Кинеяне (1Пар 2.55), как потомки Хамафа, родственны им. (См. Хамаф,б).

Рехавия (Иегова увеличивает) (1Пар 23.17; 24.21; 26.25)—аналог. Зихрий,д.

Рехов—а) (Чис 13.22; 2Ц 10.8)—см. Беф-Рехов;

б) (Нав 19.28,30; 21.31; Суд 1.31; 1Пар 6.75)—аналог. Аламелех (возможно, это два города—ср. Нав 19.28 и 30, или это некая характеристика местности);

в) (2Ц 8.3,12)—отец (предок) Адраазара, царя Сувы;

г) (Неем 10.11)—аналог. Венинуй.

Реховоф (пространное место)—а) (Быт 26.22)—название колодца (местности) между Гераром и Вирсавией (точное положение не известно) (cм. колодец);

б) (Быт 36.37; 1Пар 1.48)—город на реке Тигр—часть или пригород Ниневии (см.) (в Быт 10.11 назван Реховоф-ир).

Реховоф-ир (Быт 10.11)—см. Реховоф,б.

Рехум (любимый)—а) (Езд 2.2)—см. Нехум;

б) (Езд 4.8,9,17,23)—советник, один из персидских чиновников, живших в земле Самарийской;

в) (Неем 3.17)—левит, сын (потомок) Вания, чинивший стену Иерусалима (как глава рода или семьи);

г) (Неем 10.25)—аналог. Азур,а;

д) (Неем 12.3)—священник из рода Елеазара, глава третьей священнической чреды и глава поколения священников, вернувшихся из плена с Зоровавелем и приложивших печать под договором на верность Богу (в 1Пар 24.8; Езд 2.39; 10.21; Неем 7.42; 10.5; 12.15 назван Харим).

Рецев (Рецеф) (4Ц 19.12; Ис 37.12)—один из городов, покоренных ассирийцами (положение не известно, хотя некоторые полагают, что это нынешняя Риссафа на северо-восток от Дамаска).

Рецин—а) (4Ц 15.37; 16.5,6,9; Ис 7.1,4,8; 8.6; 9.11)—сирийский царь (735-732 г.г до РХ), пытавшийся в союзе с Факеем, царем израильским, захватить Иерусалим;

б) (Езд 2.48; Неем 7.50)—аналог. Аккув,в.

Речные ворота (Наум 2.6)—в оригинале слово «ворота» стоит во множественном числе: «двери рек(и)», поэтому выражение можно понимать фигурально, иносказательно (как характеристику города).

решётка (Суд 5.28; 4Ц 1.2; Пр 7.6; Песн 2.9)—сплошная доска с мелкими (иногда фигурными) отверстиями, которой в древности закрывали окна. Через такую решётку можно было видеть, что делается снаружи, но ничего не было видно внутри помещения. (См. окно).

Решеф (пламя) (1Пар 7.25)—сын Рефая и отец Фелаха из колена Ефремова. (См. Аммиуд,а).

ржа (2Пар 6.28; Мф 6.19,20)—ржавчина (окисление на воздухе, медленное перегорание, гниение), а также болезнь растений (особенно колосьев), проявляющаяся в виде бурого налета.

ржавчина (Вт 28.42; 3Ц 8.37; Иак 5.3)—см. ржа.

Рибай (спорящий, противящийся) (2Ц 23.29; 1Пар 11.31)—отец (предок) Иттая.

Рибла (плодоносный) (Чис 34.11)—см. Ривла.

Ривла (плодоносный) (4Ц 23.33; 25.6,21; Иер 39.5,6; 52.9,10,26,27)—город на реке Оронт в земле Емаф (см.) недалеко от нынешнего Баальбека. Был расположен в удобном месте на пути, ведущем с севера в Палестину (в Чис 34.11 назван Рибла). (См. Дивлаф).

Ригия (Деян 28.13)—город в самой южной части Италии, в месте, где когда-то, возможно, Сицилия соединялась с материком. Ныне—город Реджо, столица провинции Калабрия.

риза—во всех случаях означает в общем смысле одежду, верхнее облачение. Не имеет ничего общего с форменной одеждой служителей русской православной церкви.

Рим (Деян 2.10; 18.2; 19.21; 23.11; 28.16; Рим 1.7,15; 2Тим 1.17)—город в Италии на реке Тибр, древняя столица великой римской империи (Дан 2.40), влияние и владычество которой в модернизированном виде распространяется на весь цивилизованный мир до настоящих дней (глиняно-железные ноги истукана в Дан 2.41-43). Рим был основан в 753 г. до РХ Ромулом, который был его первым царем. В 509 г. до РХ римляне свергли последнего царя Тарквиния Суперба (Гордого) за его деспотичность и установили республику с двумя консулами во главе. Рим постепенно расширял свое влияние и вскоре почти все страны Средиземного моря покорились ему. В 190 г. до РХ римляне одержали верх над Антиохом Великим, царем Сирии, и начали подчинение себе стран Малой Азии, в основном мирным путем. По союзу с Маккавеями Палестина присоединилась к Римской империи, но позже отошла. В 63 г. до РХ Помпей взял Иерусалим и Иудеей стал управлять римский наместник. После убийства Цезаря в 44 г. до РХ во главе Рима стал триумвират (Антоний, Октавиан и Лепид), из которых вскоре остался один Октавиан, провозгласивший себя императором. При императоре Августе (27 г. до РХ—14 г. по РХ) родился Спаситель, при Тиберии (14-37 гг.) Господь Иисус Христос был распят, к Нерону (54-68 гг.) ап. Павел обратился за судом.

Рим, расположенный на семи холмах, был всегда великолепно украшен, но при Нероне (в 64 г.) он почти полностью выгорел. До сих пор в Риме сохраняются многочисленные остатки древних построек, самая величественная из которых—Колизей, имевший в свое время 80000 сидячих мест.

Рим—это не просто столица мировой империи, это символ имперского духа этой первой и последней великой державы, не умирающий, являющийся основой цивилизации, формирующий основные институты современных держав, прочно вошедший в церковь (см.), философию, мышление, мораль и культуру последнего времени. (См. церковь).

Римлянам, Послание ап. Павла—13я книга Нового Завета (см. Библия), письмо ап. Павла верующим в Риме, написанное им около 57 г. из Коринфа, незадолго до его последнего путешествия в Иерусалим. Послание к Римлянам является самым большим из всех Посланий, в нем наиболее систематично и глубоко изложены главнейшие положения христианского учения. В нем доказывается, что все люди безо всякого исключения являются грешниками и что спасение обретается только через веру в Иисуса Христа. М.Лютер, как и многие другие, называл это Послание самым важным и, очевидно, потому, что в нем очень много утверждений, которые, если их глубоко не анализировать, можно приложить ко всем язычникам вселенной и пригласить весь мир в Царство Небесное. Но этим-то как раз оно и смущает внимательно читающих Священное Писание. В нем также говорится о том, что евреи, отвергшие Христа, не оставлены Богом, но лишь отстранены до времени, чтобы пропустить полное число язычников. (См. Новый Завет, Павел Апостол, церковь, язычники).

Римлянин (Ин 11.48; Деян 16.21; 28.17)—не только житель или уроженец Рима, но всякий имевший или приобретший римское гражданство. Римлянин по закону Порция (247 г. до РХ) не мог быть подвергнут порке, закован или подвергнут позорной казни. За определенные услуги Риму такая привилегия (римское гражданство) давалось и вне Италии как отдельным гражданам, так и целым городам. Она передавалась по наследству и могла быть куплена за деньги (Деян 22.28). Ап. Павел, будучи по наследству римским гражданином, не раз пользовался этим своим правом (Деян 16.37; 22.25; 25.10).

Риммон (гранатовое яблоко)—а) (Нав 15.32; 19.7; 1Пар 4.32)—см. Аин,б;

б) (Нав 19.13; 1Пар 6.77)—один из пограничных городов удела Завулонова, отданный левитам (см. Димна) (возможно, это нынешнее селение Румманех на север от Наблуса);

в) (Суд 20.45,47; 21.13)—место в уделе Вениаминовом восточнее Михмаса (точное положение не известно);

г) (гром) (4Ц 5.18)—сирийское божество воздуха и бури.

Риммон-Фарец (Чис 33.19,20)—аналог. Алуш.

Римский язык (Ин 19.20)—см. язык.

Ринна (возглас, крик радости) (1Пар 4.20)—аналог. Аммон,б.

Рисай (Лк 3.27)—аналог. Авиуд,г.

Рисий (друг) (3Ц 1.8)—один из приближенных (друзей) Давида, оставшихся ему верными.

Рисса (развалины) (Чис 33.21,22)—аналог. Алуш.

ристалище (от старорусск. ристать—двигаться, бегать, ездить) (1Кор 9.24)—спортивное сооружение для бега, скачек, борьбы и других гимнастических упражнений, которые очень любили древние греки. Они устраивали ристалища почти во всех своих городах.

ритор (греч. оратор) (Деян 24.1)—распространенное у древних греков (и римлян) звание ученого человека, способного изящно и определенным образом излагать нужные мысли.

Рифат (Быт 10.3; 1Пар 1.6)—один из сыновей (потомков) Гомера, сына Иафета.

Рифма (растение) (Чис 33.18,19)—аналог. Алуш.

Рихав (всадник)—а) (2Ц 4.2,5.6,9)—аналог. Баана,а;

б) (4Ц 10.15.23)—см. Рехав,б.

Риция (восхищение, удивление) (1Пар 7.39)—аналог. Арах,а.

Рицпа (горячий камень) (2Ц 3.7; 21.8,10,11)—дочь Айя, наложница Саула, сыновья которой были выданы Гаваонитянам.

Ровоам (умножение народа) (3Ц 11.43; 12.1,3,6,12,17,18,21,23,27; 14.21,25,27,29-31; 1Пар 3.10; 2Пар 9.31; 10.1,3,5,6,12,13,17,18; 11.1,3,5,17,18,21,22; 12.1,2,5,10,13,15,16; 13.7; Мф 1.7)—сын и преемник Соломона, царь иудейский, царствовавший в Иерусалиме 17 лет. Своей немудростью и жестокостью ускорил отпадение десяти северных колен (которое уже наметилось раньше—см. Израиль), а своей неверностью Богу способствовал впадению страны в идолопоклонство, за что был сурово наказан нашествием египетского царя Сусакима. Умер в возрасте 58 лет, оставив царство своему сыну Авии. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа (в 3Ц 15.6 его имя употреблено вместо имени сына—см. имя).

рог—поскольку рога многих животных являются действенным знаком их силы и могущества, так и в переносном смысле слово «рог» во многих местах Священного Писания символизирует силу царей, отдельных людей и целых народов (Вт 33.17; 1Ц 2.1; Плач 2.3,17; Дан 7.8; Зах 1.18-19; Лк 1.69). На четырех углах постоянных жертвенников делались роги—выступающие вверх части, которые мазались кровью жертвенных животных (Исх 27.2; 29.12) и обозначали священную силу этих жертвенников (3Ц 1.50; 2.28;; Иер 17.1). Рога животных употреблялись для хранения елея (1Ц 16.1; 3Ц 1.39) и изготовления труб (Нав 6.4).

Рогель (2Ц 17.17; 3Ц 1.9)—см. Ен-Рогел.

Роглим (2Ц 17.27; 19.31)—город или местность в Галааде, где жил Верзеллий.

Рода (розовый куст) (Деян 12.13)—служанка в доме Марии, матери Марка.

род и род—выражение обозначает огромную протяженность во времени или даже бесконечность: из поколения в поколение, вечно (Пс 134.13; Плач 5.19).

родить—это слово кроме обычного значения имеет в Священном Писании иногда и более глубокий смысл: явить потомка (явиться предком). Так, например, в 1Пар 2.46 сказано, что Ефа родила Газеза, хотя последний был сыном (или потомком) Харана, её сына (или потомка), а в Мф 1.8 сказано, что Иорам родил Озию (Азарию), в то время как между ними были ещё Охозия, Иоас и Амасия (1Пар 3.11-12). Показательным в этом отношении является также отрывок 1Пар 2.9-15. (См. также Каин,б, сын).

Родос (розовые кусты) (Деян 21.1)—остров в Средиземном море у юго-западного побережья Малой Азии с городом того же названия.

родословие—в мире нет народа, кроме евреев, который бы так тщательно вел свои родословные списки. Для евреев это было необходимо для доказательства принадлежности к определенному колену, но особенно—к священническому роду (Езд 2.62).

В Священном Писании особенно обширные родословия приведены в 1Пар 1—9; Неем 11; Мф 1; Лк 3 и менее обширные, но дополняющие первые—в Быт 4; 5; 10; 46; Исх 6; Чис 3; 26; 1Пар 23; 24; 26. Родословия Иосифа, из семьи которого по плоти родился Господь Иисус Христос, в Мф 1 и Лк 3 не совпадают (ср. 1Пар 1.1-34; 2.1-15; 3.1-19). Это несовпадение некоторые объясняют тем, что одно из них посвящено Марии, но это объяснение не имеет подтверждения в Священном Писании. Кроме Библии большое количество древних родословий имеется также в Талмуде. С прекращением существования иудейского государства (см. Иерусалим), писание родословий прекратилось. В Приложениях 10 и 11 показаны примеры родословий. Другие родословия приведены также в статьях: Аттай, Елеазар, Зефам, Ифамар, левиты, Махол, родить, Саул, сын и в Приложениях 8 и 12. (См. также сын).

род сей—в большинстве мест в оригинале имеет значение, близкое к выражению: «это поколение», хотя в Лк 11.50 Господь, возможно, имел в виду род фальшивых и лукавых ученых, являющихся помехой и преткновением другим (ср. Лк 11.52).

рождество (Мф 1.18)—рождение. Этим же словом называется один из «великих праздников христианства»—якобы день рождения Иисуса Христа, отмечаемый 25 декабря. В этот день в Римской империи отмечался праздник бога-солнца, потому что начинал прибывать день (в «православных» странах он отмечается 7 января и это отличие возникло только из-за неприятия «нового стиля»). Этот праздник стал так популярен, что бесполезно кому-либо указывать на то, что о дате рождения Спасителя нет никаких сведений, а также и на то, что все события с пастухами, описанные во второй главе Евангелия от Луки, произошли не ночью, а днем. Последнее обстоятельство становится совершенно очевидным при внимательном и беспристрастном рассмотрении Лк 2.9-15,18,20. Упоминание в ст. 8 ночной стражи не опровергает этого утверждения, а подкрепляет его, ибо эти ночные сторожа могли быть свободны только днем, когда основные пастухи ушли со стадами в поле. Но в мире продолжают праздновать «эту ночь». Эта потрясающая инерция традиции может быть объяснена только полным безразличием людей, что праздновать: некий «христианский» праздник или заимствованный из языческих верований праздник рождения бога-солнца, который был очень популярен в Римской империи в период, когда христианство превращалось в государственную религию. К этому можно добавить ещё известный факт, что в южных странах, таких как Палестина, ходить ночью по дикой местности просто невозможно, ибо ночи там такие темные, что буквально в шаге ничего не видно. Кроме того, все явления Ангелов, описанные в Священном Писании, происходили не ночью, а днем, поэтому и пастухи отправились в Вифлеем не ночью, а средь бела дня. (См. видение, РХ, Христос Иисус, церковь).

РХ—используется в терминах «до РХ» (читается «до рождества Христова») и «по РХ» (читается «по рождестве Христовом») для обозначения счета лет нового летосчисления, начавшегося по задумке от года рождения Иисуса Христа, но из-за ошибки некоего монаха в расчетах, падающего на четвертый год по РХ (выходит, Иисус Христос родился в 4 г. до РХ) (в атеистической России был принят другой термин—н.э., «новой эры»). Аналогичные термины в английском языке: before Christ (BC) и AD (anno Domini)—последний используется в исключительных случаях. Это летосчисление было принято в Европе в 11 в, а в России только в 1700 г. по указу Петра. До этого счет годам велся «от сотворения мира» (к году по РХ нужно прибавить 5508, если рассматривается событие до РХ, то эти годы нужно соответственно вычесть из 5508). (См. Христос Иисус).

рожки (Лк 15.16)—стручки, съедобные плоды дерева, распространенного почти во всех странах Средиземноморья. Сладковатые и немного терпкие на вкус, они служили пищей бедняков и свиней. В некоторых местностях называются Иоанновым хлебом, так как по преданию такими рожками питался в пустыне и Иоанн Креститель.

рожон (Суд 3.31; 1Ц 13.21; Деян 9.5; 26.14)—заостренный шест (возможно, с металлическим наконечником), которым погоняют быков, волов.

розга (Пр 10.13; 13.24; 22.15; 23.13,14; 29.15)—прут, хворостина, ветка. С глубокой древности и до недавнего времени пучок из нескольких розг использовался для порки детей и подростков.

Ромамти-Езер (великая помощь) (1Пар 25.4,31)—левит, один из сыновей (потомков) Емана, глава 24й чреды певцов.

рост (Исх 22.25; Лев 25.36,37; Вт 23.19,20; Неем 5.11; Пс 14.5; Пр 28.8; Ис 24.2; Иер 15.10; Иез 18.8,13,17; 22.12)—плата за данные взаймы деньги или товары (в настоящее время называется «ссудный процент», которым существуют банки и финансирующие организации). (См. лихва).

Рохга (крик, шум) (1Пар 7.34)—аналог. Арам,г.

Рош—а) (Быт 46.21)—аналог. Ард;

б) (Иез 38.2,3; 39.1)—название земли, князем в которой является Гог. Некоторые под этим именем предполагают Россию, но в оригинале его значение не ясно и слова «князь Роша» могут означать «главный князь», «важный князь». (См. Гог,б).

роща—только в Быт 21.33; Ек 2.5; Ис 65.3; 66.17 означает группу кустов, деревьев; во всех остальных местах—истукан Астарты. (См. дубрава).

рубин (Исх 28.17; 39.10; Иов 28.18; Ис 54.11,12; Иез 27.16; 28.13)—драгоценный камень красного цвета, очень высоко ценимый в древности. Первый камень в первом ряду наперсника. (См. драгоценные камни).

рубище (груб. от рубаха) (Пр 23.21)—старая, ветхая, грубая одежда, негодные лохмотья.

Рувим (вот сын)—первенец Израиля, первый сын Иакова и Лии (Быт 29.32; 49.3), лишенный, однако, чести первородного за свой грех (1Пар 5.1). Удел свой колено Рувимово получило на восток от Иордана и Мертвого моря и на север от Арнона (Чис 32.1-33; Нав 13.15-23). Колено Рувимово было в числе первых израильтян, уведенных в плен ассирийцами (1Пар 5.26). (См. колена Израилевы).

рука—как и десница (см.), в Священном Писании часто есть символ доброй или злой воли, силы, активного действия, покровительства, поддержки (Быт 16.12; Исх 23.1; 33.22; Чис 11.23; Вт 2.15; 13.9; 1Ц 24.7; 2Ц 24.16; 4Ц 3.15; Езд 9.2; Неем 2.18; Иов 22.3; 33.7; 37.7; Пс 23.4; 25.10; 72.23; Ис 26.11; Мф 6.3; Лк 22.21; Ин 3.35; 10.28-29; От 13.16).

рукоположение (Деян 14.23; 1Тим 4.14; 2Тим 1.6))—обряд современной церкви для передачи сана. Очевидно, возник из подмеченной передачи Божественной силы при касании рук Христа больных и даже мертвых (Мф 8.3,15; 9.29; 20.34; Мк 7.33; 8.23,25; Лк 7.14), хотя Ему достаточно было и слово сказать (Ин 11.43). Позже использовалось Апостолами для передачи Духа Святого (Деян 8.18). В Евр 6.2 упоминается даже некоторое учение о возложении рук. В Ветхом Заветет не встречается совсем. (См. Павел Апостол).

Рума (4Ц 23.36)—см. Арума.

румяна (4Ц 9.30; Песн 5.10)—красящие вещества для лица, известные с древнейших времен у всех народов. (См. притиранье).

рута (Лк 11.42)—растение с пряным запахом и горькое на вкус. Употребляется как лекарственное средство. Широко распространено в странах Средиземноморья.

Руф (красный)—а) (Мк 15.21)—один из сыновей Симона Киринеянина;

б) (Рим 16.13)—христианин в Риме, которого особенно тепло приветствует ап. Павел. Очень вероятно, что оба являются одним и тем же лицом.

Руфь (Руф 1.4,14,15,16,22; 2.2,8,18,19,21,22; 3.5,9,16; 4.5,10,13; Мф 1.5)—моавитская женщина, жена одного из сыновей Елимелеха, который со своей женой Ноеминью ушел из Вифлеема во время голода в Моавитскую землю. Вооз женился на ней и она стала праматерью Давида.

Руфь, книга—восьмая книга Ветхого Завета, третья в ряду исторических книг (см. Библия). Она передает трогательную историю язычницы, моавитской женщины, чья любовь и преданность поставили её в ряд избранных женщин и являются предметом восхищения и подражания многих верующих. Полагают, что описываемые события происходили во времена Гедеона (Суд 6.3-4; Руф 1.1), но книга удивительна тем, что в ней нет и намека на жестокость внешних условий, хаос исторических событий и т.п., но всё полно тем Божественным светом, который царит в душах людей (когда он есть) независимо от всего внешнего. (См. Судей книга).

Рыбные ворота (2Пар 33.14; Неем 3.3; 12.39; Соф 1.10)—одни из ворот в северной части городской стены древнего Иерусалима. (См. ворота).

рыболов (Лев 11.17; Вт 14.17)—название нечистой птицы, точное значение которого не известно. То же слово в Ис 34.11; Соф 2.14 переведено как «пеликан».

 Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter

<<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>>